Ulinuha Asnawi

Keagungan Syaikh Abdul Qadir Al-Jailany

02.53

Ilustrasi Gambar Syaikh Abdul Qadir Al-Jailany

Quthbu Al-Awliyâ’, Asy-Syaikh Abdul Qadir Al-Jailany mengatakan: Ketika Kekasih Allah, Nabiyunâ Muhammad Saw di-Mi’raj-kan, pada suatu malam, Allah Swt menghadapkan arwah para Nabi dan para Waliyullah, pada maqam derajat kedudukan-nya masing-masing, supaya berziarah kepada Baginda Nabi Agung Muhammad Saw.

Ketika telah dekat dan menjadi benar-benar dekat, Nabi Muhammad Saw dengan ‘Arsy Yang Agung, beliau melihat dengan keagungan dan kemuliaan, supaya mencapai pada tempat tersebut, dari tangga-tangga dan beberapa derajat yang tinggai.

Allah Swt mengutus ruh-ku, kemudia aku meletakkan pundak-ku pada maqam kedudukan tersebut. Ketika Nabi Muhammad Saw akan meletakkan dua telapak kaki beliau kepada maqam kedudukan-ku, kemudian beliau bertanya tentang kedudukan-ku.

Kemudian Allah Swt Meng-ilham-kan bahwa ini adalah anak keturunan-mu, dari Al-Hasan Ibnu Ali Ibnu Abu Thalib, yang bernama Abdul Qadir. Andaisaja Aku tidak menutup kenabian dengan-mu, pastilah dia menjadi nabi setelah-mu.

Beliau bersyukur kehadiran Allah Swt, dan bersabda kepada-ku, “wahai anak-ku, keberuntungan bagi-mu karena telah melihat-ku, dan engkau telah mendapatkan ni’mat seperti ni’mat-ku, keberuntungan bagi orang yang telah melihat-mu, atau orang yang telah melihat orang-orang yang melihat-mu, hingga urutan ke-dua puluh tujuh.

Aku telah menjadikan-mu sebagai wazir (wakil)-ku di dunia dan akhirat. Dan aku telah meletakkan kedua kaki-ku ini pada maqam kedudukan-mu, dan engkau telah mengungguli atas kedudukan semua para Waliyullah.dengan tanpa kesombongan. Andaisaja ada kenabian setelah-ku, pastilah engkau akan mendapatkan kedudukan-nya.

Allahumma an-syur nafahati ridlwani ‘alaih, wa amiddana bi asrari al-lati aw da’atha ladaih.

Dinukil dari Jawahiru Al-Ma’any. Manaqib Syaikh Abdul Qadir Al-jailany oleh Asy-Syaikh Jauhary ‘Umar. Pasuruan. Shahifah sittata ‘asyara.

MACAM-MACAM KEDUDUKAN MUJTAHID

07.19

1. Mujtahid Yang Berijtihad Sendiri (Mujtahid Mustaqill)

Mujtahid mustaqill ialah mujtahid yang mampu membuat kaidah untuk dirinya sendiri. Dia membina hukum-hukum fikih di atas pondasi kaidah-kaidah tersebut. Kategori ini seperti yang diemban oleh Imam Madzhab yang empat. Ibnu ‘Abidin menamakan thabaqah (tingkat) ini sebagai thabaqah al-Mujtahidin dalam syara’.

2. Mujtahid Mutlak Yang Tidak Berijtihad Sendiri (Mujtahid Muthlaq Ghairu Mustaqill)

Mujtahid Muthlaq Ghairu Mustaqill ialah mujtahid yang memiliki syarat-syarat berijtihad yang dimiliki mujtahid mustaqill, tetapi dia tidak mencipta kaidah-kaidah sendiri, melainkan dia mengikuti cara salah seorang dari para Imam Mujtahid. Jadi, mereka sebenarnya muntasib (mengikuti) bukan mustaqill (berdiri sendiri).

Contohnya, adalah murid-murid para Imam Empat seperti; Abu Yusuf, Muhammad, Dan Zufar Dari Golongan Hanafi. Ibnul Qasim, Asyhab, Asad Ibnul Furat dari Madzhab Maliki. Al-Buwaiti dan al-Muzani dari Madzhab Syafi’i. Dan seperti Abu Bakar Al-Marwazi dari Madzhab Hambali.

Ibnu ‘Abidin menamakan tingkat ini sebagai Thabaqah al-Mujtahidin dalam madzhab. Mereka berupaya mengeluarkan hukum-hukum dari dalil-dalil syara’ menurut yang ditetapkan oleh guru mereka dalam mengeluarkan hukum. Meskipun dalam sebagian hukum, mereka berbeda pendapat dengan guru mereka, akan tetapi mereka mengikutinya dalam kaidah-kaidah yang utama. Beberapa Ulama telah mengemukakan bahwa kedua tingkatan ini telah pupus dan tidak lagi ada dikarenakan betapa tinggi standar pesaratannya.

3. Mujtahid Muqayyad

Mujtahid muqayyad disebut juga dengan mujtahid dalam masalah-masalah yang tidak ada nash dari Imam Madzhab atau Mujtahid At-Takhrij. Mereka adalah seperti; Al-Khashshaf, Ath-Thahawi, Al-Karkhi, Al-Hilwani, As-Sarakhsi, Al-Bazdawi, Dan Qadi Khan Dari Madzhab Hanafi, Seperti Juga Al-Abhari, Ibnu Abi Zaid Al-Qairawani dari Madzhab Maliki. Abi Ishaq Asy-Syirazi, Al-Marwazi, Muhammad Bin Jabir, Abu Nashr, dan Ibnu Khuzaimah dari Madzhab Syafi’iyah. Seperti Qadi Abu Ya’la dan Qadi Abu Ali bin Abu Musa dari Madzhab Hambali.

Mereka semua dinamakan Ashabul Wujuh, sebab melahirkan hukum-hukum yang tidak dinashkan oleh imam (madzhab). Perbuatan mereka dinamakan satu wajh dalam madzhab atau satu pendapat (ra’yun) dalam madzhab. Pendapat-pendapat ini dinisbatkan kepada para imam ini, bukan kepada imam pencetus madzhab. Hal ini banyak terjadi pada madzhab Syafi’iyah dan Hambaliyah.

4. Mujtahid Tarjih

Mujtahid Tarjih yaitu Mujtahid yang mampu menguatkan pendapat yang dikeluarkan oleh Imam Madzhab dari pendapat-pendapat yang dikeluarkan oleh Imam Madzhab dari pendapat-pendapat yang lain. Atau, yang mampu melakukan tarjih di antara apa yang dikatakan oleh imam, dan apa yang dikatakan oleh murid-muridnya ataupun oleh para imam yang lain.

Jadi, dia berusaha menguatkan sebagian riwayat yang lain. Misalnya al-Qaduri dan al-Marghinani, pengarang kitab al-hidayah dari Madzhab Hanafi. Seperti al-‘Allamah Khalid dari golongan Ulama Maliki. Seperti Ar-Rafi’i dan An-Nawawi dari golongan Ulama Syafi’iyah dan seperti al-Qadhi Alauddin al-Mardawi, Abul Khaththab Mahfuzh bin Ahmad Al-Kaludzani Al-Baghdadi (510 h) mujtahid dari Madzhab Hambali.

5. Mujtahid Fatwa

Yaitu, seorang mujtahid yang berpegang kuat dengan Madzhab, menerima dan menyampaikannya kepada orang lain, serta memberi penjelasan dalam perkara-perkara yang jelas dan dalam perkara-perkara yang musykil. Dia membuat perbedaan di antara pendapat yang paling kuat, yang kuat, yang lemah, yang rajih, dan yang marjuh. Tetapi dia mempunyai kelemahan dalam menguraikan dalil dan mengemukakan perbanbandingan (qiyas). Mereka adalah terdiri atas para penulis kitab pada zaman mutakhir seperti pengarang kitab Al-Kanz; pengarang ad-Durr al-Mukhtar, pengarang al-Wqayah, pengarang Majma’ Al-Anhar dari golongan ulama Hanafi, dan seperti Ar-Romli dan Ibnu Hajar dari golongan Ulama Syafi’iyah.

6. Thabaqat Muqallidin

Al-muqallidun ialah orang yang tidak mempunyai kemampuan untuk membuat perbedaan antara pendapat yang lemah dan yang kuat, serta tidak dapat membedakan antara yang rajih dan yang marjuh

Selain itu,Jumhur Ulama tidak membedakan antara Mujtahid Muqayyad dengan Mujtahid Takhrij sedangkan Ibnu ‘Abidin meletakkan Thabaqat Mujtahid Takhrij di tempat yang ke empat setelah Mujtahid Muqayyad dengan memberi contoh seperti Ar-Razi Al-Jashshash (w. 370 H) dan yang setingkat dengannya.

Ketentuan diatas sebagaimana yang disebutkan dalam: Al-Fiqh Al-Islam wa Adillatuhu Juz 1 hal. 46-48